{"id":1304,"date":"2025-11-30T19:13:10","date_gmt":"2025-11-30T17:13:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.academia-mentoris.com\/?p=1304"},"modified":"2025-11-30T19:13:13","modified_gmt":"2025-11-30T17:13:13","slug":"semaine-de-la-langue-francaise-et-de-la-francophonie-2025","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.academia-mentoris.com\/?p=1304","title":{"rendered":"Semaine de la langue fran\u00e7aise et de la francophonie 2025"},"content":{"rendered":"\n

Dans la perspective de c\u00e9l\u00e9brer la semaine de la langue fran\u00e7aise et de la francophonie 2025, un  concours de cr\u00e9ation litt\u00e9raire et d\u2019\u00e9loquence a eu lieu dans les enceintes du Grand S\u00e9minaire Saint Jean Paul II de Gitega, samedi 28\/03\/2025 \u00e0 partir de 14 heures ; organis\u00e9 par le club RFI Bujumbura autour du th\u00e8me : \u00ab Dis-moi dix mots pour la Plan\u00e8te<\/em> \u00bb. R\u00e9cit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Les participants provenaient des quatre institutions dont le Grand S\u00e9minaire de Gitega, le Grand S\u00e9minaire de Burasira, l\u2019Universit\u00e9 de Ngozi et l\u2019East African Leadership Institute (E.A.L.I.) de Muyinga. Chacune \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par deux candidats. Notre Grand S\u00e9minaire a \u00e9t\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9 par deux S\u00e9minaristes \u00e0 savoir fratri Gabin Irangabiye et fratri Corneille Nshimirimana, tous membres du club Academia Mentoris. <\/em>Le concours consistait, de fait, \u00e0 int\u00e9grer dix mots en rapport avec plan\u00e8te dans un texte \u00e0 exposer pendant cinq minutes, apr\u00e8s quoi les membres du jury posaient les questions y relatives. Ces dix mots \u00e9taient : biome, butiner, canop\u00e9e, cons\u00e9conscient, d\u00e9brousser, empreinte, glaner, palmeraie, solaire et  vivant<\/strong>. Voici in extenso<\/em> les textes pr\u00e9sent\u00e9s par ces deux candidats.<\/p>\n\n\n\n

<\/a> Premier texte par Fr. Gabin Irangabiye : La plan\u00e8te<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le mot plan\u00e8te vient du grec \u00ab\u00a0\u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u03b5\u03c4\u03b7\u03c2\u00a0\u00bb qui veut dire \u00ab\u00a0errant\u00a0\u00bb, Du verbe \u00ab\u00a0\u03c0\u03bb\u03b1\u03bd\u03ac\u03c4\u03b1\u03b9\u00a0\u00bb qui signifie \u00a0\u00bb se d\u00e9placer sans but fixe \u00ab\u00a0. La plan\u00e8te  dont il est question ici, c’est la terre qui h\u00e9berge la vie. Dans un sens m\u00e9taphorique, la plan\u00e8te est une maison commune, un h\u00e9ritage commun et, elle a besoin de notre protection. A ce niveau, une probl\u00e9matique se pose : Que faire pour prot\u00e9ger notre maison commune, la plan\u00e8te ? Cette question va pr\u00e9occuper notre expos\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nous vivons, en effet, sur un immense biome o\u00f9 chaque \u00eatre vivant joue un r\u00f4le essentiel dans la symphonie de la vie. Sous la canop\u00e9e, des esp\u00e8ces cohabitent et forment une symphonie d’harmonie. Cela t\u00e9moigne de la richesse d’un monde que nous avons le devoir de pr\u00e9server. Nous voyons, par exemple, les abeilles qui passent leur vie \u00e0 butiner pour nous procurer du miel. Cela doit nous rappeler que m\u00eame les plus petits acteurs, ici sur la plan\u00e8te, ont un grand r\u00f4le \u00e0 jouer. Nous devons donc les prot\u00e9ger parce que leur futur d\u00e9pend de notre empreinte \u00e9cologique intelligente. Leur survie d\u00e9pend de notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre cons\u00e9conscient, \u00e0 comprendre les cons\u00e9quences de nos actions, nos choix sur l’environnement.<\/p>\n\n\n\n

Concernant la flore, nous assistons \u00e0 une disparition de certaines plantes dans certaines r\u00e9gions. Pire encore, aujourd’hui la terre ne donne pas encore de rendement voulu comme jadis. N\u00e9anmoins, dans le temps d’antan, on pouvait passer dans la nature ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d’une for\u00eat et on glanait les fruits d\u00e9laiss\u00e9s. Aujourd’hui, cela  n’est pas encore le cas. Outre cela, il s’observe, dans les palmeraies, une expansion de la monoculture ; ce qui met en danger les \u00e9cosyst\u00e8mes locaux.<\/p>\n\n\n\n

Tout cela constitue ce que le Pape Fran\u00e7ois appelle, dans son Encyclique \u00a0\u00bb Laudato si<\/em>[1]<\/a> \u00ab\u00a0, la crise \u00e9cologique \u00ab\u00a0. A ce propos, le Pape met en lumi\u00e8re les probl\u00e8mes environnementaux tels que le changement climatique, la perte de biodiversit\u00e9, la pollution et l’\u00e9puisement des ressources naturelles. Il invite chacun, croyant ou non, \u00e0 agir pour pr\u00e9server la plan\u00e8te, notre maison commune.<\/p>\n\n\n\n

Enfin de compte, disons que le vivant, sous toutes ses formes, m\u00e9rite notre protection. Il faut prot\u00e9ger, autant que faire se peut la faune et la flore. Nous devons d\u00e9brousser le chemin, \u00e9liminer les obstacles pour redonner \u00e0 la nature la valeur qu’elle m\u00e9rite : Contre la d\u00e9forestation, plantons des arbres, contre l’\u00e9rosion du sol, creusons des courbes de niveau sur les collines et les montagnes, contre la pollution de l’air et de l’atmosph\u00e8re, optons pour  l’utilisation des \u00e9nergies solaires, contre la pollution de l’eau, menons une lutte car, la crise de la plan\u00e8te, la crise \u00e9cologique c’est aussi la crise de l’homme et de l’humanit\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fr. Gabin Irangabiye exposant son texte<\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8me texte par Fr. Corneille Nshimirimana : La plan\u00e8te-terre, notre maison commune \u00e0 prot\u00e9ger<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le syst\u00e8me solaire compte neuf plan\u00e8tes. Mais, seule notre plan\u00e8te qu’est la terre a le noble m\u00e9rite d’abriter les \u00eatres vivants. Elle est\u00a0 belle et vaut de l’or \u00e0 voir tous ses immenses biomes o\u00f9 s’h\u00e9bergent la flore et la faune. Personne ne peut ne pas s’\u00e9merveiller devant une splendide canop\u00e9e o\u00f9 m\u00eame les abeilles viennent butiner, ce qui rend facile et possible le ph\u00e9nom\u00e8ne de la pollinisation. C’est \u00e0 bon droit que le pape Fran\u00e7ois qualifie la terre comme notre maison commune, causa commune<\/em>. H\u00e9las, l’homme contemporain arm\u00e9 de sa tecno-science extr\u00eame a entrain\u00e9 une crise \u00e9cologique sans pr\u00e9c\u00e9dent. Aujourd’hui plus que jamais, la pollution de l’environnement \u00e0 tous les niveaux guette l’\u00e9cosyst\u00e8me. De la sorte, l’homme qui s’enivre de son pouvoir technocratique pour d\u00e9truire la nature finit par se d\u00e9truire lui-m\u00eame. Cela \u00e9tant, par quel enjeu pouvons-nous maintenir l’\u00e9quilibre de notre plan\u00e8te ? A cette probl\u00e9matique non moins importante, le dialogue anthropo-cosmique[2]<\/a> se veut \u00eatre une voie de sortie de cette situation aussi angoissante.<\/p>\n\n\n\n

Ce n’est pas un secret, nous sommes \u00e0 l’aune du paradigme technocratique o\u00f9 se c\u00f4toient les industries chimiques, la robotique, les biotechnologies, etc. Ce pouvoir terrible de l’\u00eatre humain a caus\u00e9 la d\u00e9gradation de la biodiversit\u00e9 presque \u00e0 tous les niveaux. Du jamais vu, le sous-sol s’est appauvri jusqu’\u00e0 la merci de l’ennemi. Les conditions ne sont plus optimales pour une bonne r\u00e9colte de la palmeraie, la r\u00e9colte a sensiblement diminu\u00e9 qu’il n’est plus possible de glaner. D’o\u00f9 l’urgence et la n\u00e9cessit\u00e9 de la r\u00e9conciliation de l’homme avec le cosmos, ce qui implique le dialogue anthropo-cosmique. Ce dernier tient \u00e0 mettre \u00e0 nue la grave responsabilit\u00e9 qui incombe \u00e0 l’homme. D\u00e9sormais, l’\u00eatre humain doit \u00eatre cons\u00e9conscient de ses actes pos\u00e9s en pesant aussi bien les avantages que les inconv\u00e9nients. C’est dans cette m\u00eame optique que l’homme sera \u00e0 m\u00eame de d\u00e9brousser le terrain en vue de laisser place \u00e0 la v\u00e9g\u00e9tation florissante.<\/p>\n\n\n\n

En d\u00e9finitive, le dialogue anthropo-cosmique a pour objectif et finalit\u00e9 de rendre le monde vraiment vivant et vivable. Il va sans dire, par cons\u00e9quent, que tout le monde se doit de s’engager \u00e0 lutter contre tous les d\u00e9g\u00e2ts qui rongent notre maison commune. Autant dire que nous avons \u00e0 \u00e9valuer toujours et partout l’empreinte \u00e9cologique de nos activit\u00e9s. Cela est d’autant plus vrai que la nature n’est pas seulement objet d’investigation, non plus d’exploitation ; mais aussi et surtout, elle constitue un objet de sollicitude et de contemplation. Par le dialogue anthropo-cosmique, la nature sera hominis\u00e9e et l’homme, naturalis\u00e9. Ce qui n’est pas une entreprise d’une seule journ\u00e9e mais plut\u00f4t une lutte de toute la vie !<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Fr. Corneille Nshimirimana pr\u00e9sentant son texte<\/p>\n\n\n\n

Vous saurez que d’apr\u00e8s les r\u00e9sultats proclam\u00e9s par le pr\u00e9sident du jury, ces deux candidats ont occup\u00e9 la premi\u00e8re et la troisi\u00e8me place. Des prix leur ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9s en guise d’encouragement. C’\u00e9tait fantastique!<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Lettre Encyclique, \u00ab\u00a0Laudato Si\u00a0\u00bbsur la sauvegarde de la maison commune<\/em>, paru  le 24 Mai 2015<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a>CF. J. M. Aubert, La philosophie de la nature<\/em>, Ed. Cerf, Paris 1980, 265.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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